Herramientas y soluciones
Este capítulo trata de relacionar ciertos fenómenos de la economía con la economía moral, porque pueden funcionar como herramientas para alcanzar un estado superior de bienestar.
Robotización e Renta Básica Universal
Tenemos un proceso de robotización rápido y masivo en nuestro umbral, que promete conducir a la abundancia, pero amenaza con la devaluación de muchas actividades y trabajos humanos. Muchos creen que esta será la primera era en la que podremos eliminar el factor humano del proceso de producción.
Mientras tanto, la política de Renta Básica Universal se perfila como una posible solución a los problemas económicos actuales. “Los gobiernos de todo el mundo están evaluando su uso y algunos se están embarcando en estudios piloto” (Coppola2017). Algunos llamarían a la RBU la vacuna social del siglo XXI. Su enfoque tiene características similares con la esperanza de un comunismo de lujo totalmente automatizado (Sadowski2016).
Las tendencias de robotización están interconectadas con las propuestas de Renta Básica Universal. Esto queda perfectamente ilustrado por el Borrador de Informe de la UE de 2015 con recomendaciones a la Comisión de Normas de Derecho Civil sobre Robótica (Delvaux2015). El informe llamó la atención del público principalmente mediante la introducción del concepto de personas electrónicas (Delvaux2015, 12) pero se refiere a la nueva revolución industrial, probablemente desencadenada por “robots sofisticados, bots, androides y otras manifestaciones de inteligencia artificial” , y también expresa las “preocupaciones sobre el futuro del empleo” (Delvaux2015, 3). Considera los casos de vehículos autónomos, robots médicos y reparación y mejora humana, solo por nombrar algunos ejemplos (Delvaux2015, 8–9). Hasta ahora, este plan es el documento legal público más completo y detallado sobre los dos temas vinculados de la robotización y la Renta Básica Universal. La exhaustividad radica en la sugerencia de “un enfoque coherente de la regulación a nivel europeo” (Delvaux2015, 4) e invitando a todos los Estados miembros a considerar seriamente una renta básica general a la luz de los posibles efectos de la robótica y la IA en el mercado laboral (Delvaux 2015, 10).
La economía moral apoya la robotización, ya que nos impulsa hacia la sostenibilidad. Los desafíos que plantea la robotización al mercado laboral (es decir, el desafío del desempleo) pueden ser neutralizados por muchos más canales potenciales, conectando a las personas necesitadas con las que tienen las soluciones. Sin embargo, es posible que el sistema necesite amortiguadores, como la Renta Básica Universal. Los críticos podrían preguntarse cómo se mantendrá la motivación para trabajar. La respuesta es que el trabajo significativo también es una necesidad humana.
Blockchain en la economía moral
La economía moral podría basarse en la tecnología blockchain, principalmente debido al aspecto de responsabilidad que surge del uso potencial de contratos inteligentes, pero también debido a ideas y oportunidades de implementación aún no desarrolladas, como un calendario blockchain común. Según The Economist, las cadenas de bloques son “una forma de hacer y preservar verdades” (The Economist2015). La implicación económica moral de un calendario blockchain es que las acciones y eventos importantes están “grabados en piedra criptográfica” (The Economist2015) hacer cumplir la honestidad y la justicia, ambas características del comportamiento moral establecido.
La rendición de cuentas contribuye al orden como una característica importante de los sistemas sociales ordenados. Blockchain proporciona la infraestructura tecnológica, y hasta cierto punto incluso legal, para la rendición de cuentas y la transparencia. Algunos desarrolladores en el llamado “Crypto Valley” (Zug, Suiza) ya están esbozando aplicaciones de blockchain, en las que se pueden rastrear todos los gastos estatales, es decir, todo el presupuesto del gobierno. Se dice que la implementación de estos “contratos sociales inteligentes” es un cambio radical en las operaciones de la política ((Mohácsi2018).
Pero como el documento se mantendrá más o menos dentro de los límites de la economía, el enfoque ahora se centrará en los aspectos económicos morales de la implementación de la tecnología blockchain para alcanzar una cobertura de responsabilidad, lo que significa que para todos los posibles resultados de eventos (especialmente aquellos que afectan negativamente humanos) alguien puede ser considerado responsable. La economía moral está diseñada para compartir, y esto plantea una preocupación por la privacidad, al menos mientras no se haya cerrado la brecha entre privacidad y transparencia. A través de la rendición de cuentas y sus consecuencias legales, se podrían plantar los controles y contrapesos del marco legal para compartir. Esto evitaría el abuso de información en los sitios y aplicaciones a través de los cuales se organiza el intercambio. La importancia de esta última afirmación se muestra mediante una tendencia: la moneda de valor en ciertos campos, especialmente en línea440, Aunque, como Sedláček (2012, 117) diría: el dinero en sí, como abstracción social, se basa en la confianza, un contrato social no escrito, desvinculado de la materia, el espacio o incluso el tiempo (2012, 122).
Además, hay noticias sobre una “Internet de valor” (Mohácsi 2018). Esta “Web de valor” haría que el intercambio de valor “fuera tan fácil como intercambiar información hoy en la Web” (Larsen2015). Además, el autor de este artículo prevé un calendario basado en blockchain, donde las personas podrían compartir y verificar eventos, acciones y planes a lo largo del tiempo. Y existe la institución de los contratos inteligentes. El documento no entrará en detalles sobre los contratos inteligentes, pero es necesario mencionar una característica de ellos: son deterministas. Cubren todos los escenarios posibles y permiten un análisis de escenarios completo (Mohácsi2018). Esta característica combinada con el calendario blockchain podría conducir en última instancia a predecir el futuro de la humanidad en conjunto.
En cierto sentido, las cadenas de bloques son terceros de confianza (The Economist 2015) y en uno más sutil, moral, cumplen el papel de espectadores imparciales, con hacer valer la moral al ser “máquinas de la verdad” (The Economist2015).
Inteligencia artificial e Internet de las mentes
Cuando miras debajo de la turbulenta superficie de los eventos humanos, más allá de las idas y venidas de regímenes particulares, más allá de las vidas y muertes de los “grandes hombres” que se han pavoneado en el escenario de la historia, ves una flecha que comienza decenas de miles de años. hace y continuando hasta el presente. Y, mirando hacia adelante, ves hacia dónde apunta. (Wright1999)
La canalización crea una red, y la red más completa que se conoce hoy en día es Internet, no solo en sí misma, sino que entrelaza nuestra infraestructura de muchas formas (por ejemplo, como Internet de las cosas). Una tecnología que mejora esta red es la inteligencia artificial. AI es actualmente un “término aspiracional que refleja un objetivo” (Pavlus2017). Este objetivo se logrará progresando en el aprendizaje automático, el aprendizaje profundo y el desarrollo de redes neuronales (Pavlus2017). Gran parte de nuestra imagen sobre la IA y su futuro es especulación. En general, los oponentes de la IA y la robotización ven la oportunidad de la singularidad con escepticismo. Se imaginan un mundo en el que la naturaleza y la vida humana están completamente simuladas, todos los datos se almacenan, pueden recuperarse y evaluarse, y las máquinas pueden responder a todas las preguntas y recordar todo lo que ha sucedido. Temen la pérdida de características y peculiaridades humanas básicas (MAK2017).
Esta visión, generalizada, se asemeja a la mirada más lejana hacia el futuro. A medio y corto plazo, encontramos científicos y líderes de empresas de tecnología gigantes que se preocupan por la inteligencia artificial, por ejemplo: el fallecido físico y cosmólogo Stephen Hawking, Bill Gates y Elon Musk (Balkam2015). Para una parte del público en general, la difusión de la inteligencia artificial y la robotización da la impresión de una amenaza para la privacidad, el empleo y potencialmente su seguridad. Sin embargo, podríamos tener varias razones para cambiar esta perspectiva y adoptar la IA. Ya se utiliza para combatir enfermedades infecciosas, abordar la violencia armada, combatir el cáncer y la pérdida de visión, y administrar el suministro de energía, solo por citar algunos ejemplos (Gray2017). El cambio a un sistema entretejido de IA a veces se compara con otros eventos en la historia del desarrollo tecnológico. “La IA dará vida a los objetos inertes como lo hacía la electricidad hace más de 100 años” (Balkam2015). Por lo tanto, “Deberíamos ver la IA no como algo que compite con nosotros, sino como algo que puede amplificar nuestras propias capacidades” (Gray2017).
Dados los beneficios de la IA para los sectores de la salud y la seguridad, la IA también podría ayudar a los humanos a llenar los vacíos de información y conocimiento económico para satisfacer todas las necesidades, en términos generales, llenando los espacios y conectando los puntos del sistema económico. Los pioneros ya han detectado esta oportunidad, por ejemplo, en la industria inmobiliaria (Sicklick2017).
La red más desarrollada y factible que podemos imaginar en la actualidad es Internet of Minds. Esta red se conectaría y daría acceso a los pensamientos de los demás. La implementación de esta red, potencialmente mejorada con inteligencia artificial, probablemente conduciría a oportunidades que la humanidad ni siquiera conoce en la actualidad. Ha habido hechos recientes que marcan los primeros hitos del proceso. En septiembre pasado, apareció un artículo que decía en el título que “Los investigadores han vinculado un cerebro humano a Internet por primera vez” (Caughill2017). El movimiento convirtió al cerebro en un nodo del sistema. Por ahora, el experimento era unidireccional, pero “En el futuro, podría haber información transferida en ambas direcciones: entradas y salidas al cerebro” (Caughill2017).
Internet de las mentes sería un nuevo medio de transparencia y un nuevo tipo de organismo. Su creación sería una revolución moral en sí misma. El científico informático finlandés Harri Valpola ya ha comenzado a establecer los fundamentos tecnológicos para una Internet de las mentes. Desde la perspectiva de este artículo, una de las declaraciones de Valpola tiene una importancia única: “En la primera ola de IA, tenías que ser programador. En la segunda ola de IA, debes ser un científico de datos. La tercera ola de IA: cuanto más moral seas, mejor” (Manthorpe2017).
En la interpretación actual, la moralidad en el campo de la IA no solo es necesaria para crear seres de IA morales. La inteligencia artificial, cualquiera que sea su forma, pronto reconocería el genial diseño de la humanidad, donde la moralidad es el elemento estratégico crucial de la sostenibilidad. Por lo tanto, los humanos también necesitarían ser morales para cooperar con la IA, una entidad o entidades con más conocimientos que los humanos mismos, por su propio bien.
Las afirmaciones anteriores, por supuesto, solo son ciertas si la moralidad es naturalmente una función positiva de la inteligencia, especialmente desde el momento en que la IA supera las capacidades humanas. Sin embargo, este artículo asume que, de manera similar a los otros cinco axiomas establecidos al principio.
Para obtener más información sobre este tema, consulte la charla TED de 2012 de Rachel Botsman: La moneda de la nueva economía es la confianza. https://www.ted.com/talks/rachel_botsman_the_currency_of_the_new_economy_is_trust/transcript?nolanguage=eg (Consultado el 28 de marzo de 2018).↩︎