Conclusión

Parte de la profesión de físico todavía está en la búsqueda de una teoría unificada, al igual que ciertos economistas en su propio campo. El autor de este artículo cree que en lo que respecta a la teoría económica, la teoría unificada debe estar en la economía moral, o que al menos es el camino más claro hacia ella. La conclusión de este artículo tiene como objetivo respaldar la afirmación anterior, extrayendo la esencia misma del artículo y presentando las consecuencias.

El artículo comenzó formulando su propósito e introduciendo los axiomas sobre los que se basa la economía moral: que la moralidad es objetiva, además, que la humanidad constituye una gran comunidad cuyo objetivo es aumentar su bienestar, que las motivaciones humanas incluyen el altruismo racional y que las necesidades humanas no son infinitas ni insaciables. Sobre estos axiomas, el artículo ha comenzado a introducir una nueva escuela de economía.

Se dedicó todo un capítulo a tener claro el significado y la posición ideológica del concepto económico moral. El uso de las palabras “economía moral” y el término aparentemente recién acuñado “economía moral” están reflejando en este artículo un enfoque diferente de cualquier intento anterior, en su amplitud, su fuerza a través de los argumentos y modelos, y su integridad. Aún no se mencionó en el capítulo ideológico, pero se puede extraer como conclusión de los capítulos siguientes que, en un contexto más bien político, la economía moral une la libertad de una sociedad de abajo hacia arriba con la seguridad de una sociedad de arriba hacia abajo.

La reflexión sobre la teoría económica de Smith ha demostrado cómo estamos siendo testigos hoy, en tiempo real, de los prolongados éxitos y fallos de los mecanismos que Smith describió hace más de dos siglos. Sin embargo, los capitalismos actuales son diferentes del capitalismo smithiano “puro.” Los sistemas contienen moralidad. Varias empresas y propietarios de capital han reconocido que fomentar y cultivar la moralidad empresarial rinde frutos a medio y largo plazo. Además, una perspectiva de arriba hacia abajo está comenzando a tener más sentido que continuar con los mecanismos de abajo hacia arriba, al menos por encima de los límites de la sostenibilidad, es decir, en el alivio de la pobreza y la protección del medio ambiente.

Se formaron modelos en los que la economía y la ética podían encajar de manera coherente y lógica. El valor económico se puede estabilizar ajustando los factores que influyen en la oferta y la demanda agregadas (necesidades y producción) y logrando un equilibrio entre ellos. El orden económico (o el orden) debe tomarse más en serio y actuar con más responsabilidad, en el nivel de un sistema cerrado, es decir, incorporando nuestro entorno natural a la economía.

En el corazón de la economía moral se encuentra el altruismo racional, un aspecto relativamente desconocido del comportamiento económico y un atributo inherente de los seres humanos. El autor descubrió el altruismo racional como un bloque de construcción oculto del Maslowian (Maslow1943) necesita pirámide, y luego llegó lejos en la teoría de este artículo como una característica humana determinante, así como un concepto motivacional. Las conexiones entre los modelos, que llevan a encontrar el punto de intersección de las necesidades y las funciones de salida, se establecieron a través del altruismo racional.

El efecto multiplicador de compartir valores y tareas contribuye en gran medida a la viabilidad de la economía moral. El multiplicador de reparto es combinatorio, en el que se basa la función de salida, pero su filosofía subyacente tiene un efecto en el reparto incluso entre dos personas, hasta las economías de las naciones.

Crear orden a través de la canalización de las necesidades y sus respuestas tiene poder. Al hacer que la motivación y la información se encuentren, lleva a la humanidad a un cambio, para el que está más que preparada. El cambio implica la implementación y mantenimiento de la inteligencia artificial, la aplicación de la política de Renta Básica Universal, la implementación de la tecnología blockchain de manera amplia y la creación de un entorno transparente, entre otras medidas. Con respecto a la cadena de bloques, el documento proyecta la invención de un calendario de cadena de bloques que, en última instancia, ampliaría la cobertura de responsabilidad, creando así una “cadena de bloques del bien.” También se imaginó Internet of Minds.

El mecanismo del punto de intersección (el de las necesidades y la producción potencial) que se acerca a cero y, por lo tanto, el trabajo y la entrada humanos se vuelven menos necesarios, se puede compensar con el establecimiento de objetivos adicionales, como habitar otros planetas. Esto, por supuesto, tiene una segunda prioridad en este momento para crear orden en el sistema actual. Sin embargo, los preparativos para un futuro más lejano ya pueden formar parte del orden actual.

Con respecto a nuevas oportunidades de investigación, hay espacio para la investigación tanto en la dirección teórica como en la práctica.

En la teoría, el concepto exacto de valor económico en el contexto económico moral requiere una mayor exploración, tanto en interpretaciones más estrechas como más amplias. Además, los conceptos de desinterés racional y orden podrían profundizarse, en el sentido filosófico, lo que significa que primero deben deconstruirse. Surgen preguntas de dónde vinieron o cómo surgieron, y si las respuestas a estas preguntas contribuyen a la filosofía de la economía moral.

Debe aclararse la postura económica moral sobre la distribución justa, respondiendo a las preguntas de cuándo y en qué medida debe haber igualdad, y sobre qué base, además de las necesidades humanas. Como han mostrado los modelos, podría haber más justificación para la economía moral que para una simple utopía igualitaria. La economía moral no define impuestos concretos o proporciones concretas para una distribución justa. La igualdad se persigue a muy largo plazo (secular).

Todas las posibilidades de investigación práctica se relacionan con la implementación de la economía moral. En primer lugar, la ecuación de las necesidades agregadas y el producto potencial debe traducirse en números reales, cuantificando también el nivel de tecnología. En segundo lugar, el mecanismo exacto de canalización y la forma en que realiza mejoras deben explorarse y describirse con ejemplos, para justificar la suma de más de cero. Como valor y herramienta económica moral, se debe incorporar la transparencia, que contribuye en gran medida a la canalización. La moralidad también debe estudiarse a nivel de instituciones, organizaciones y empresas.

Después de alcanzar el nivel nacional en estudios económicos morales, la investigación no estará lejos de establecer planes de implementación específicos para cada país, incluidas evaluaciones de posibles consecuencias negativas, si las medidas se aplicaran demasiado pronto. Debería hacerse hincapié en acercar los diferentes sistemas morales y aprender unos de otros. Desde la perspectiva china, por ejemplo, parece que “los países más desarrollados del mundo (…) nunca han entendido realmente el papel especial que juega la moralidad en la economía” (Wang2015, 55). Esto muestra que aún es necesario integrar el conocimiento global sobre la moralidad. Para citar a Wang (2015, 72) de nuevo: “… el capital moral realiza su valor a través de su propio progreso valorativo. Por un lado, tal progreso radica principalmente en la mejora de varios sistemas de normas morales expresamente establecidos, y la racionalidad y viabilidad de las regulaciones y reglas morales expresamente establecidas . Por otro lado, radica en la asimilación constante entre espíritus morales no expresamente expresados, creencias morales y conceptos morales” .